关于创建嵊州古城历史文化街区的建议

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2024/1/30 18:33:08

关于创建嵊州古城历史文化街区的建议
国家文化与旅游部最近在官网上公布了第三批国家级旅游休闲街区名单，我省有三个文化街区成功入选。嵊州市可以申报第四批国家级旅游休闲街区，“千年古城复兴”是浙江省委省政府推进新型城镇化战略的重要举措。实施‘千年古城’复兴计划既是文物保护、文化挖掘工程，又是推动全域经济发展、实现城乡有机更新的民生工程，并以此来推动嵊州市旅游产业及城市建设的发展。
一、嵊州古城历史文化街区的申报的重要意义
徜若有人问你，嵊州哪些地方可以玩一玩呢？你会告诉他，崇仁有古镇，南山有南山湖，北山有飞爆，黄泽有书圣古迹，南有越剧小镇，北面有五百岗，山下有温泉湖。那城里有没有打卡地呢？你很为难的可能会告诉他：没有。
一座城要有自己拿得出的东西，而且这个东西越是地方的，就越是让人惊奇的。
一座城必将有根，嵊州市的城市建设已经取得了巨大的成就，但是，哪里是嵊州城市的根呢？这对嵊州的老百姓来说，确实是心中之痛。因为还没有一个地方能够承载嵊州之古城的根，因为在以前的城市建设中，只讲究的老城的破，新城的立，但并没有强调老城的保护。
轰轰烈烈的白莲堂社区已经拆掉了，那曾经是多少老百姓聚集乡忧故事的地方已经因拆迁而一去不复返了。再过几年，一座现代化的新城就会拔地而起。其实，嵊州已经不缺新城，但老城，古城在哪里呢？
现在唯一可以进行保护的还剩下孝子坊街区，这是我们嵊州城的子城。通过保护与开发嵊州子城，不仅仅留下的嵊州岁月的痕迹，保护下我们曾经有的辉煌，能讲述我们从前讲述过的故事，同时，还可以开发旅游产业，将它打造成代表我们嵊州古城特色的文化街区。
二、孝子坊街区（嵊州子城）打造的文化古城街区的资源
虽然孝子坊街区缺乏了必要的保护，但是，现存的文化踪迹还是有很强的历史代表性，如果加以利用与改造，会发出耀眼的光芒。
1、嵊州古城墙与古城门的遗址
虽然已经不是很完整，但是，嵊州的古城墙与古城门的风韵尚在，作为一个县级市，保存如此好的古城墙实不多见，如果将城墙再进行修复与拓建，可以挖掘文化价值的东西，这是一个亮点。
嵊州城墙，位于浙江省嵊州市城北鹿胎山东南麓及城南剡溪北侧。为嵊州市级文物保护单位。今存二段:在城北鹿胎山东南麓，残长47.80米。在城南剡溪北侧，长590.30米。
绍兴府嵊县，今绍兴市嵊州市城区，县治历史极为悠久（从单字名也能看出来)，可追溯至西汉所设郯县，三国吴时已在现址，城墙也已建立，唐大中十三年，裘甫率义军克浏县，守城三日，激战八十三仗而城坚不破。《资治通鉴》称，浙东诸县皆无城，独刹县有城，犹为完壮。
现城墙主要建于明嘉靖三十四年，周长一千三百余丈，规模确实完壮，城址略呈长方形，南城墙濒河，形态较为规整，独西北角一段跨郯山而加强防御，成了方形版本的常熟。除了东、北各一门，西面不开门而南面临河三门也属因地制宜。
目前南城墙保存较长一段应有千余米，由官河路分为东西两段，其中西段及应台门尚存，已修复列为文保，但官河路以东一段及城门遗址未入文保(甚至有官方报道称其为建国后修建)。
县衙在城北中部偏东直对南门，文庙、城隍庙则选取山麓之处。现在，县衙旧址为越剧文化研究中心，文庙旧址为郯山小学;城隍庙仍保存完整，其大门溪山第一楼有谯楼风韵。
城内除应台门内拆为广场，整体街巷肌理保存较好，东后街、市山路北存两片有一定规模的历史街区，但未进行整体保护，现在其老城区正在改造阶段，有条件的可及时去抢救记录。

2、嵊州市越剧博物馆
谈嵊州就必谈越剧，看嵊州子城必看越剧博物馆。越剧博物馆在市心街头，整体结构良好，只要稍加改造，就可以大放光芒。
3、嵊州城隍庙
嵊州城隍庙保护比较好，虽然体量不大，但是很有特色。
位于浙江省绍兴市嵊州市鹿胎山南麓百步街9号。嵊州城隍庙是一座江南一带很有名气的建筑。该庙初建于1345年，南宋朱熹游嵊州时曾到鹿胎山登城隍庙，题“溪山第一”四字，故嵊州城隍庙又有“溪山第一楼”的称号。
4、嵊州市老教堂
基督老教堂在孝子坊的小路边，已经有一定的历史，可以进行拓展扩建，有文化积淀。
5、明清老的建筑群
在孝子坊路边上，还有一些明清的老的建筑群，非常具有嵊州古建筑的特色。
6、市心街古街区
市心街古街区虽然不长，但一侧的昔日热闹的街区建筑尚在。
7、防空洞（红武山坑道）
不知何时建成的嵊州防空系统，保存相对比较完整，曾经是嵊州市老百姓夏日纳晾之地。

8、嵊州市老县衙遗址
已经不确定在何处，但可能就在城隍庙边上。
9、紫竹庵
虽然尚有紫竹庵路的称呼，但却没有这紫竹庵。
10、孝子坊
喻禄孙，字希武嵊县人事嫡母至孝母死结庐墓旁晨夕哭奠冬夜虎入庐号泣呼母虎遂避去由此设牌坊。喻禄孙，明代人。“喻禄孙，字希武，居邑西隅。事嫡母至孝，母殁，结庐墓次，晨夕哭祭。冬夜，虎两入庐，吼声震地，禄孙号泣呼母，虎垂尾遁去。西溪张胄为之传。至清雍正六年，祀忠孝祠。”乾隆间，喻氏后裔喻大忠修文庙戟门、移建忠孝节义诸祠；嘉庆元年，重建尊经阁。《民国嵊县志》（卷十六·人物志·孝行）
（待续）

林木风

2024/1/30 18:36:49

三、嵊州子城文化街区打造的设想
1、文化街区名称：嵊州古子城（孝子坊）
2、四大特色街区：
一大特色街区：嵊州市小吃街区
2021年3月，嵊州入选“2021中国特色美食百佳县市”榜单。
嵊州市小吃已经在我们浙江，甚至是全国都很有名气，已经有大量的食客前来品尝，但是，城里却没有一个具有非常特色的街区，这无疑是一个很遗憾的事。打造好小笼包子，打造好黄泽的豆腐包；打造好嵊州炒年糕，烤年糕及豆腐年糕；打造好嵊州的炒榨面，鸡仔榨面；打造好嵊州的笋煮菜干产品；打造好富有特色的油石棍；打造好嵊州丰味十足的糯米饭团。
二大特色街区：嵊州市明清古建筑群（饮食文化）
配合市明清古建筑群，在古建筑群里打造出有特色的饮食文化，可以开饭店与宾馆。利用具有特色的小街小苍，不平的路面，可以营造出别具一格的景色。古建筑群不能够只限于现在的一些建筑，可以通过引进，将有特色的建筑可以移植到这个地方，来增加其规模效应。
三大特色街区：唱响越剧的街区
以越剧博物馆为中心，特出文化特色，开发出越剧相关的旅游文化产品。
四大特色街区：宗教文化特色街区
以城隍庙为中心，适合善男信女来祈求福祉。
3、创建五大实景
第一景：古城墙景色：挖掘出富有特色的古城墙的景点；
（资料）依据：据南宋嘉泰《会稽志》︰“旧经云，县城周十二里，高一丈二尺，厚二丈。孔晔记云，县治本在江东，吴贺齐为令，始移，今县城盖齐所创也。南临大溪，溪流湍暴，至庆元初，为水所啮，存者才二三尺。"万历《绍兴府志》:“嘉靖时，倭患作，三十四年，知县吴三畏乃力请筑县城，高二丈有奇，厚一丈有奇，周围共一千三百丈有奇，为门四:东拱明，南应台，西来白，北望越，门上各有楼，有月城，东有陡门。”
自东至西有:东门、解放门、南门、化龙门、工农门。城墙外侧以条石叠砌，内侧用块石垒筑，中间填土;高3.30至4.80米，上宽4.90至6.50米。
第二景：孝子坊牌坊（包括孝子雕塑群，挖掘出孝子历史的传说故事）
（资料）孝子坊，原在市心街与孝子坊路交叉口，为纪念孝子喻禄孙而建，毁于近代。喻禄孙，明代人。《民国嵊县志》(卷十六·人物志·孝行)记载：“喻禄孙，字希武，居邑西隅。事嫡母至孝，母殁，结庐墓次，晨夕哭祭。冬夜，虎两入庐，吼声震地，禄孙号泣呼母，虎垂尾遁去。西溪张胄为之传。至清雍正六年，祀忠孝祠。”乾隆间，喻氏后裔喻大忠修文庙戟门、移建忠孝节义诸祠；嘉庆元年，重建尊经阁。
据传说，1924年7月27日嵊县城中孝子坊附近曾发生大火灾。据《申报》记载：“一时许，市心街鱼行街口来苏堂药店，突然起火，南风正大，火乘风势，便向四面延烧，直至下午五时四十分始止。市心街一带，除丰大、象吉等五家外，直至县署前止，完全被焚。西后街烧至正大皂厂间壁。东后街至相尧成衣店、邮政分局，亦遭焚如。市山弄则烧至崇义祠后进。孝子坊则至凤宝楼下面。城隍坊至陈阿才家、喻绅雨田家，亦全付一炬。当火炽时，子弹横飞，致救者倶莫敢前。此外，警察所弄则烧至喻公祠堂间壁，警署亦遭焚如。司前街则烧至裘谔臣家始止。共计焚去烟户五百余家、房屋千数百幢，损失百万以上。诚嵊县空前未有之浩劫也。”
第三景：越剧博物馆（大型雕塑群）
第四景：城隍庙景色
（资料）嵊州城隍庙位于城内鹿胎山南麓，是一座江南一带很有名气的建筑。该庙初建于1345年，由于年代久远，建筑遭受多种自然灾害的侵袭，尤其是白蚁的蛀蚀，历史上曾十一次修建。
近几年又经大规模重修，现已修竣对外开放。南宋朱熹游蠕州时曾到鹿胎山登城隍庙，题"溪山第一"四字，故崚州城隍庙又有"溪山第一楼的称号。城隍庙建筑规模宏大，选材讲究，雕刻精湛，装饰协调，整体和谐，称誉江南，堪称一绝。始建年代较早，宋《嘉泰会稽志》中已有文字记载。现存建筑系清嘉庆九年重修。
西侧系惠安寺，与城隍庙珠联壁合，融为一体，由著名高僧悟道法师荣任方丈，善男信女心寄于此。
第五景：基督教堂（孝子坊福音堂）
（资料）嵊州市是基督教传入较早的县城，基督教活动始于清同治初期。英国内地会牧师戴德生最先来到嵊县，是嵊州市基督教活动的拓荒者。1853年9月，戴德生遵循父亲的心愿和中华传道会委员会的差遣，开始了以布道、植堂和普世宣教为使命的中国之行。次年3月抵达上海，于1856年深秋在浙江省宁波定居，在定居后的第三年春来到了群山环抱的嵊县，开始了他在嵊县的传教生涯。
民国5年(1916)，由来自苏格兰的英籍传教士麦斐生经手，开始在县城孝子坊建造福音堂。1918年2月21日，嵊县福音堂建成开业，基督徒及其家人从四方赶来，约有300人参加庆典。绍兴府教堂、县城的一些绅士和一些政府办的学校校长及友人前来祝贺，地方长官和警察局长出席了落成仪式，麦克罗伯特等牧师作了布道发言。孝子坊福音堂的建成，成为当时嵊县、新昌两县基督徒活动的主要场所。192年福音堂开办了“三育小学”，校址在惠安寺(大塔下三板桥弄)，由麦斐生自兼校长。该校为完全小学，开办第一年有学生143人，教职员工10人(其中外籍3人)。麦斐生还开办了一个男生班，在学92人，旨在培训中国本土的牧师和福音布道者。
在福音堂办校那年，安德生已在嵊县传教。当时全县有10多个传教分点会所，教会会员数超过了200人。安德生与麦斐生常常到镇外分点会所去作传教访问，星期六从县城出发，在分点会所所在村子过周末，然后在下周一返回。

林木风

2024/1/31 14:12:04

3、启动建设历史文化街区的总体思路（八大工程）：
（1）拆除江滨市场，拆除城墙边的近有现代建筑，使城墙前面有一个大的城门广场，此广场前面就是长乐江；
（2）重修城墙与相关的城门建筑。城墙以市心街为中轴，向西进入，入鹿山公园内。
（3）拆除剡山小学，移进明清建筑；
（4）改造文化广场；
（5）重修市心街特色街区；
（6）重修孝子牌坊
（7）做大“三圣”文章：
书圣王羲之：指向性景点华堂村系东晋大书法家王羲之第二十六世孙王弘基始率族人聚居此地，已经历八百多年的繁衍发展，村内现存大批明清时期格局与风格的古建筑群，包括庙宇、庵堂、祠堂、民宅、牌坊。
学圣马寅初：马寅初是中国当代经济学家、教育学家、人口学家。指向：浙江省绍兴市嵊州市浦口街道名人街74号。
马寅初在浙江的居住地分别在嵊州市和杭州市。故居位于嵊州市浦口街道名人街74号。清光绪年间(1875~1908)，马寅初之父马棣生在浦口镇西购置临街房屋，后又陆续买进周围房子，建成这幢三进两层的民居宅院，系江南传统民居建筑，故居坐南朝北，共三进，故居占地628平方米，建筑面积1228平方米。1882年6月24日，马寅初出生于故居第二进西次间内，并在故居一直生活到17岁。马寅初于1982年北京逝世，遵其遗愿，部分骨灰送回家乡嵊州，安葬于下王舍村母亲王太夫人墓旁。(
棋圣马晓春：马晓春，1964年8月26日出生于浙江嵊州城关，中国围棋职业九段棋手，中国首位围棋世界冠军，曾创下中国围棋名人战十三连霸记录，2005年至2009年担任中国围棋队总教练。
（8）重修剡山书院（二戴书院、宗传书院、辅仁书院）
剡山小学前身为剡山书院，创建于清乾隆23年（公元1758年）。光绪26年（1900年），蔡元培应聘任剡山书院院长，拟定《学约十条》，提倡科学和新的教学方法。1906年，嵊县一批接受维新思想的知识分子，借剡山书院旧址创办“剡山私立高等小学堂”，裘翌芳任校长，增建校舍7幢，首创我县师范教育，设立商科班，开设英语、体艺课，将文言文改为白话文，还开始招收女学生，开创了嵊州教育先河。
二戴书院：旧为晋代戴逵(字安道)、戴题(字仲若)父子读书处，宋时建为戴溪亭。元至元十七年(1280)，县尹汪庭改为雪溪精舍。元贞二年(1296)，浙东金事完颜真、县尹余洪改名二戴书院，祀二戴，集诸生肄业其间。至正五年(1345)，县尹冷瓒重修。二十年毁于兵火。后几度兴废。
剡山书院：清乾隆五十八年，监生支本、贡生支金捐建于县学棂星门右。共余楹，规模较大。复捐岁脩田余亩。道光六年，又添建院舍楹。咸丰十一年，因火而圮。同治二年，俊辉、俊生重修，费资千金。
清同治年间，知县严思忠倡议移建别处，至光绪初年，知县陈国香始捐资落成。光绪二十六年(1900)，蔡元培曾兼任院长。拟《剡山二戴二书院学约》，后又颁《告嵊县剡山书院诸生书》，从教育目的、教育内容、课程设置、讲课制度等方面进行改革，为书院改学堂打下了基础。二十九年，邑人郑锡生、王丙枢等改为县立高等小学堂。三十一年，改为私立剡山高等小学堂。
宗传书院：明万历二十九年(1601)周汝登建于鹿山。构舍15间及海云庵，名“海门”。门人山阴知县余懋孳又额曰“宗传”，会稽陶望龄额曰“事斯”。后圯。清康熙三年(1664)门人吴天瑁、孙周捷重建。又圯。乾隆四年(1739)裔孙将其地出售。六年知县李以琰捐俸赎之。光绪三十二年(1906)改办私立事斯高等小学堂。
辅仁书院：清乾隆五十三年(1788)知县唐仁填倡建于三十六都大仁寺东。构讲堂、书舍40楹，拨寺田100亩，为延师修脯之资。后又拨田80亩，供会试路费。咸丰四年(1854)举人钱锦山等捐资重修。举人钱莲峰主书院讲习，邀各都绅士以倡捐修寺庙余资修书院，经数寒暑而告竣。1907年改为乡立高等小学堂。

林木风

2024/1/31 14:12:52

链接：
1、艇湖塔
艇湖塔在嵊州宾馆边的艇湖山颠，属于风水塔。六角七层，楼阁式砖木结构，底边长3.50米。底层南面开门，以上各层开窗3扇。腰檐棱角牙子叠涩。塔刹、楼阁曾毁。有关艇湖塔的修建，民国《嵊县志》记载：“艇湖塔，张志(康熙张逢欢撰《嵊县志》)，在艇湖山。嘉靖二十四年知县谭潜建。明崇祯七年圮，知县方叔壮重建。”艇湖塔六角七层，楼阁式砖木结构，底边长3.50米。底层南面开门，以上各层开窗3扇。腰檐菱角牙子叠涩。1981年为县级文物保护单位。2017年为浙江省文物保护单位。
艇湖山下，晋时原有艇湖，旧时可由曹娥江乘船直达，艇湖即为晋王子猷雪夜访戴逵回舟处，艇湖之名由此而来。王徽之（338年－386年），字子猷，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋时期名士、书法家，右军将军王羲之第五子。民国《嵊县志》记载：“艇湖山，自剡山以北五里许东出曰艇湖。晋王子猷雪夜访戴安道舟至此而返故名，俗呼并湖山。山上有塔，下有子猷桥、访戴亭。”
刘义庆的《世说新语·任诞》记载了《王子猷雪夜访戴》的故事：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰："吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？"据说"乘兴而来，兴尽而返"的成语即源自艇湖。
据地方志记载，旧时此地有"子猷桥”、"访戴亭"等古迹，现已不存，有一座"真兴桥"在嵊州宾馆内。半山腰见有玉皇殿，据说殿内现存"灵霄殿"重修碑记，此碑立于清咸丰岁次庚申年蒲月。山腰原有迎峰庵，庵圮，重建玉皇殿于今址，新构。
2、应天塔
《同治县志》载:在惠安寺侧，梁天监二年建，明景泰中僧巨元修，天启二年僧法瑞修，国(清）朝顺治二年雷震裂一角。
原址在城内北，即孝子坊路顶端、双井路直上交汇处北。文革期间被拆，后重建在原址以东北。现今此塔在城隍山的半腰处，又在鹿山公园内左侧，于是园内展现着何为鹿胎山的故事。
古人强调“天人合一”，“天命不可违”，故，应天而行，前途光明。
3、天章塔:
《同治县志》载:天章亭，在谢慕山，万历二十五年，知县文典章建。俗名谢慕亭。当县治之巽(xun)位，一邑人文所絜今圯，国(清）朝乾隆三十八年教谕李增率邑士建塔其上，仍其名日天章塔，凡七级。
天章塔俗称亭山塔，因山下有一村庄叫花田村，故乡人又名花田塔。天章塔为砖砌楼阁式，高19米，底边长3.40米，存六层，平面正六角形，底层西边开门，以上各层设窗。塔内尚存清同治十三年(1874)“正堂林示”石碑，上刻禁约:“天章塔山周转十里内永禁开设窑厂，塔前后左右永禁开掘。”
“天章”取天彰之意，“县治之巽位”，且塔处县之东南方。此塔能振一县之文风，关系一邑科举兴衰，故曰:“一邑人文所”也。
4、剡山书院与蔡元培先生
蔡元培：告嵊县剡山书院诸生书清光绪二十六年(1900)八月二十六日
　　鄙人承乏书院，已逾半年，来此解装，将及一月，得与贵县贵士大夫上下其议论，纯挚之情，奋迅之气，非他县所及也。鄙人蒿目时艰，推寻原始，非有开智之事，必酿亡种之忧。一手一足，命在何时，随地随时，嘤求同志。大水无津之惧，望门投止之况，岂好事哉，诚有所不得已也，属者登楼，发箧见藏书之褒然。率臆妄谈，辱满堂之属耳。嗟乎，几何起点，其在斯乎！敢述管见，以质高明。在官在府，尚非出位之思；可言与言，庶免失人之诮。
　　一、评阅课卷，便尽院长之职，此书院积习，鄙人所深耻，故于学约之中，特定日记之法，冀以收之桑榆，起诸萍未。而悬悬半载，缴者两人而已。入夏以来，屡闻诸生以鄙人久不到院，啧有烦言。鄙人方以笔达之艰，企于问难之切。簿稽多事，深用歉讼。乃束装莅此，为日久矣，自诸老先生及素交以外，肄业诸生，鲜启问者。然则诸生所责备于鄙人者，如弊衙门之无所事事，而又不准其请假而已。鄙人深以为怪，亦复重以为忧。惟闻前年院长曾有辟馆授徒之例，鄙人不敏，愿步后尘。惟八股文、八韵诗，鄙人自二十岁以后，即已摒弃，虽侥幸得第，并不系此。同年生沈、关诸君所谂知也。如有英俊后生，破除俗见，志为实学，以备致用，则鄙人不量识途之微明，愿助及群之孟津(孟津：津名，在今河南孟县。相传周武王伐纣与八百诸侯会盟于此。比喻称雄、成功之助。)，否则鄙人为无功之劳，不殊素食(素食：无劳而食，吃白食。)。在贵县为无益之费，徒尔虚靡。鄙人将授安道破琴(安道破琴：安道，晋人戴逵之字。破琴，毁坏其琴。安道善琴，但不愿为武陵王司马晞而鼓，乃破琴拒辞。事见《晋书•戴逵传》。此与下文君苗焚砚之举，皆言辞职不干。)之例，为君苗焚砚(君苗焚砚：君苗，晋代人。焚砚，又作焚研，指毁坏文具，不再著述。事见《晋书•陆机传》，其称“君苗见兄文，辄欲烧其笔砚”。)之举矣。
　　学生分受业、听讲两类：终日在院者为受业生，一切学业程度起居时节，皆由鄙人检束，听讲生则或以自理家务，或以为人教读，不能终日在院，惟于讲学时趋听而已。每日为普通讲期，午前一点半钟，午后一点半钟。逢房、虚、昴、星四日为特别讲期，凡不在受业听讲之籍者，皆与闻。
　　受业籍不在十人以上，则此事不开办。因所益无多，而于鄙人欲为之事，反受掣曳也。
　　听课生不限人数。鄙人或有他事，须放假二三十日者，当由鄙人自请摄讲之人。
　　院中藏书，经史大部已具，所必须增加者，惟新学书而已。约计购书之价，不过数百金，拟劝捐。
　　捐数自五银元起，多多益善。收款购书，皆请董事诸君经理，鄙人概不与闻。惟所购书目，则与商酌。
　　购书既备，宜准阖县士子得就院检抄，惟不得携出。
　　宜请一住院董事任料检藏书之责。凡检书而误毁损者，责以赔偿。
　　六月、十二月，宜曝书，由诸董事集阖邑绅耆按目检点，如有缺少，责在院董事赔补。
　　在院董事，宜酌定脩金。语曰先其事而后其食，非曰为其事而让其食也。既工食相称，则可责备以屏他事而专一责矣。
　　在院董事之脩金，宜于每年于院长束脩及诸生膏火中提十分之一以充之，所损小而所益大，稍明理者，无不乐也。如有无理之言，创议者愿任其怨。
　　所提之款如尚不敷在院董事赡家之费，宜请其收蒙学子弟，依本县《冯氏训蒙说》之法教之。其有应变动处，由院长商同改定。此亦开风气之捷法，一举而两得者也。
　　逢昂(房)、虚、昴、星日，院长午前讲学，午后在院董事当集邻近不识字人及儿童、妇女，为讲朱子《小学》及《圣谕广训》之属。
5、嵊州城池史
嵊州市，为古越国之地。相传秦始皇东游至境内星子山时使人凿山以泄王气。土坑深千余丈,号剃坑山。西汉时置剃县。道书谶曰:“两火一刀可以逃”，所以山用“刘”名可以避火灾。西汉元鼎六年，东越王余善发兵拒汉道，楼船将军杨仆出武林，取道划县，与横海将军韩说、中尉王温舒合力剿灭东越国。

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